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Im Jahre 1965 stand ein älterer Herr auf dem Deck eines Frachters im Hafen von Boston
und schrieb dieses Gedicht:
Wie kann ich ihnen die Botschaft des Kṛṣṇa-Bewußtseins verständlich machen?
Ich bin höchst unglückselig, unqualifiziert und zutiefst gefallen.
Irgendwie, O Herr, hast Du mich hierher gebracht, um über Dich zu sprechen.
Nun, mein Herr, ist es an Dir, mich erfolgreich oder erfolglos zu machen, ganz, wie es Dir beliebt.
Zwölf Jahre später war “Hare Kṛṣṇa” ein Umgangswort.
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda ist mehr als erfolgreich gewesen.
Er hat die Internationale Gesellschaft für Krishna-Bewußtsein gegründet.
Ein weltweiter Verband von mehr als einhundert ashrams, Schulen, Tempeln und Farmgemeinschaften.
Und er machte Millionen von Menschen mit dem Chanten von Hare Kṛṣṇa vertraut.
Er schrieb und veröffentlichte mehr als achtzig Bände an Übersetzungen und Kommentaren
über Selbstverwirklichung, welche heutzutage Standardwerke an Universitäten und Büchereien auf der ganzen Welt sind.
Und er scharte tausende hingegebener Schüler um sich.
Śrīla Prabhupāda wurde der Welt als Gelehrter, Philosoph, Sozialkritiker
und spiritueller Führer bekannt.
Aber für seine Schüler war Śrīla Prabhupāda ein bester Freund, Vater und innerer Führer.
Die Wichtigkeit des spirituellen Meisters für den Schüler kann nicht übertrieben werden.
Es heißt, daß man Kṛṣṇas Segnungen nur durch die Barmherzigkeit des spirituellen Meister erhalten kann.
Und ohne die Gnade des spirituellen Meister ist es nicht möglich, spirituellen Fortschritt zu machen.
Daher richtet sich das gesamte Leben des Schülers auf den spirituellen Meister und seine Unterweisungen.
In dieser Beziehung sind die Aktivitäten des spirituellen Meister von monumentaler Wichtigkeit
für dessen Schüler.
Ein Schüler findet Bedeutsamkeit sogar in der kleinsten Geste.
Wo immer er reiste, begab sich Śrīla Prabhupāda täglich in die Kühle and Stille
des frühen Morgens und, gehüllt in einen warmen Umhang, unternahm einen ausgedehnten Spaziergang
mit einer Gruppe von Studenten, Schülern und Gästen.
An einigen Morgen konnte man Śrīla Prabhupāda nachdenklich
oder in stiller Wertschätzung der Natur anfinden.
An anderen Tagen führte Śrīla Prabhupāda ausführliche Gespräche,
des öfteren mit beachtlicher Intensität, über verschiedene Themen.
Während dieser belebten Unterhaltungen brachte Śrīla Prabhupāda die tiefgründige Vedische
Philosophie in eine praktische Dimension, welche jede Ebene des Lebens und Denkens berühṛte.
Das Wort “ācārya” bedeutet: jemand, der durch sein Beispiel lehrt.
Und die folgenden uneditierten Bilder geben uns einen intimen Einblick in das
beispielhafte Leben Śrīla Prabhupādas.
Für die meisten Menschen sind die täglichen Aktivitäten eines spirituellen Meisters ein Mysterium.
Und es ist interessant zu sehen, wie eine so wichtige historische Person ihren Alltag gestaltete.
Was sich hieraus ergibt, ist ein liebenswertes Portrait einer authentischen, spirituellen Persönlichkeit.
Ist dies Flucht? Oder ist dies Intelligenz?
Daß du hart arbeitest und es mir gibst, damit wir genießen.
Das ist Intelligenz, keine Flucht.
Dies passiert. Die Kapitalisten beschäftigen diese Schurken und Esel in der Fabrik.
Und er genießt das Leben. Das ist Intelligenz.
Lasst diesen Schurken hart arbeiten und einen schönen Park für uns machen, wir werden ihn nutzen.
Das ist Intelligenz.
Und es wird “ajara vṛtti” genannt.
Ajara vṛtti.
Ajara bedeutet, eine große Schlange, dies bedeutet ajara.
So, diese Maus macht ein Loch und möchte darin leben.
Sie lebt komfortabel, und in der Zwischenzeit kommt die ajara.
Sie ißt die Maus und lebt komfortabel.
Wir folgen also “ajara vṛtti.”
Du arbeitest für das Ganze, um komfortabel zu leben,
aber wir nehmen das Haus in Besitz und leben komfortabel.
Dies ist ein Gespräch zwischen Mahārāja Parīkṣit und Śukadeva Gosvāmī
Mahārāja Parīkṣit war vor fünftausend Jahren der Herrscher der ganzen Welt.
Früher, bis vor fünftausend Jahren, wurde die gesamte Welt von
Königen kontrolliert und regiert, welche ihre Hauptstadt in Hastināpura, Neu-Delhi, hatten.
Es gab nur eine Flagge, nur einen Herrscher.
Eine Schrift. Die Vedischen Schriften.
Und die Arier, ārya, waren die zivilisierten Personen.
Ihr Europäer, Amerikaner, ihr seid auch Arier.
Indo-Europäischer Anteil.
Mahārāja Tejasī, der Enkel Mahārāja Parīkṣits,
gab seinen beiden Söhnen Osteuropa, Griechenland und Rom als Anteil.
Dies ist die Geschichte.
Mahābhārata, Mahābhārata bedeutet “großes Indien.”
Es gab also keine anderen Religionen.
Nur eine Religion. Die Vedische Religion.
Vedische Religion bedeutet, die Höchste Persönlichkeit Gottes
als die Höchste Person, die Absolute Wahrheit zu akzeptieren.
Dies ist die Vedische Religion.
Diejenigen, die die Bhagavad-gītā gelesen haben
es heißt dort im fünfzehnten Kapitel:
vedaiś ca sarvair ahaṁ eva vedyam
Vedisches Wissen bedeutet, Gott zu verstehen.
Das ist Vedisches Wissen.
Später, mit dem Fortschritt des Kali-yugas.
Kali-yuga bedeutet “das dunkle Zeitalter” oder
“das sündhafte Zeitalter” oder “das Zeitalter des Streits, nutzloser Gespräche und des Kampfes.”
Dies bedeutet “Kali-yuga.”
Das geschieht.
Vor fünftausend Jahren hat das Kali-Zeitalter begonnen.
Und der Beginn des Kali-yuga war das Schlachten von Kühen.
So, heutzutage
gibt es praktisch keine Brāhmaṇas, Kṣatriyas oder Vaiśyas mehr,
- nur Śūdras - viertklassige Menschen.
Ihr könnt kein Glück erwarten, wenn ihr von viertklassigen Menschen geführt werdet.
Das ist nicht möglich.
Deshalb herrscht auf der ganzen Welt ein chaotischer Zustand.
Niemand ist glücklich.
Daher ist es unentbehrlich,
daß die menschliche Gesellschaft in vier Gruppen unterteilt wird.
Die brahmanische Klasse bedeutet erstklassige, ideale Menschen.
Damit andere ihnen folgen, wenn sie deren Charakter, deren Verhalten sehen.
yad yad ācarati śreṣṭhas
Die Bedeutung dieser Bewegung für Kṛṣṇa-Bewußtsein ist es also, erstklassige Menschen zu erschaffen.
Das ist Kṛṣṇa-Bewußtsein.
Diese Bewegung.
Deshalb haben wir also diese Regeln und Regulierungen.
Keine unzulässige Sexualität.
Kein Essen von Fleisch.
Keine Berauschung, kein Glückspiel.
Dies sind die vorbereitenden Qualifikationen eines erstklassigen Menschen.
Prabhupāda, auf unserem Kassettenrekorder hier können wir es so einrichten, daß du jetzt schön spielen kannst
und später, wenn wir Zeit haben, spielen wir die Mṛdaṅga und Kartāls ein.
Auf diese Art und Weise verschwenden wir nicht deine Zeit.
Denkst du, daß ist eine gute Idee?
Nachdem du gegangen bist, können wir es hinzufügen, wenn wir Zeit haben.
Denkst du, daß dies eine gute Idee ist, oder nicht?
Ich weiß nicht.
Ich bin kein Experte.
Wir würden das gerne so machen.
Wir würden das gerne so machen, Prabhupāda.
Dann macht es.
Mein Vater wollte, daß ich so werde.
Über alles, was geschieht, Bescheid zu wissen.
Er wollte nie, daß ich ein weltlicher Mann bin und Geld verdiene.
Er wollte das nie.
Es gab Vorkehrungen, daß ich nach England gehen sollte, nachdem ich das College beendet hatte.
Um ein Rechtsanwalt zu werden.
Mein Vater weigerte sich.
Nein. Mein Sohn wird nicht zu einem mellecha.
So, du existierst in der Vergangenheit, in der Gegenwart, in der Zukunft, der Körper verändert sich.
Ist dies nicht klar?
Es ist klar.
Ja.
Deshalb ist die Schlußfolgerung, wenn er diesen Körper nicht mehr hat, dann wird er einen anderen Körper haben.
Du sitzt hier, wenn du nicht hier sitzt, dann gehst du.
Das bedeutet nicht, daß deine Möglichkeit zu sitzen verloren ist.
Du sitzt hier, du wirst dich woanders hinsetzen.
Auf gleiche Weise geht der Wandel des Körper vor sich.
Deshalb ist die Schlußfolgerung, daß du, nachdem du diesen Körper verläßt, einen anderen Körper haben wirst.
Wie du es schon getan hast.
Wo ist die Schwierigkeit, dies zu verstehen?
Die Schwierigkeit scheint zu sein…
während der Körper verschieden von dem eines Jungen ist…
Muß der Körper verschieden sein. Deshalb wird dies der Wandel des Körpers genannt.
Wenn es nicht ein anderer Körper ist, wo ist dann der Wandel?
Die Erinnerung ist da.
An den Jungen und… Die Seele…
Erinnerung. Manchmal mögen wir uns nicht erinnern.
Genau wie dein Kind, es mag sich nicht erinnern, daß es sehr klein war.
Aber du kannst dich erinnern.
Als es ein kleines Kind war, hat es verschiedene Dinge getan.
Es spielte mit Katzen und Hunden, aber es kann sich nicht dārān erinnern.
Aber du erinnerst dich.
Nur weil es das vergessen hat, bedeutet es nicht, daß diese Dinge niemals geschehen sind.
Dieses Argument ist also nicht besonders stark, weil ich mich nicht erinnern kann.
Du kannst dich an so viele Dinge nicht erinnern.
Aber Tatsache ist, daß du dich von einem Körper zum nächsten Körper zum nächsten Körper wandelst…
Deshalb sollte die Schlußfolgerung lauten, daß ich nach diesem Körper einen anderen annehmen werde.
Das ist eine Tatsache.
So wie du in diesem Leben verschiedene Körper angenommen hast.
Es gibt einen Vorgang, wie man diese annimmt.
Auf gleiche Weise, mit dem gleichen Vorgang, akzeptierst du einen anderen Körper,
wenn dieser Körper nicht mehr von Nutzen ist.
Genau wie du in der Nacht diesen Körper aufgibst,
du nimmst deinen feinstofflichen Körper und gehst woanders hin.
Du schläfst in deinem Zimmer, aber du arbeitest an einem anderen Ort.
Machst du das nicht so?
Weil dieser Körper noch von Nutzen ist, kommst du zurück in ihn.
Am Morgen wachst du auf, in diesem Körper.
Also bedeute Tod, daß, wenn dieser Körper nutzlos ist,
du nicht zu ihm zurückkehrst, und wir einen anderen Körper annehmen.
Dies wird Tod genannt.
Der feinstoffliche Körper bringt dich von diesem Körper in den Schoß einer anderen Mutter.
Durch die Fügung der Natur bekommt die Seele diese Art von Körper.
Die Seele gelangt also in den Schoß des Körpers ein anderen Mutter.
Und dann wird der Körper vorbereitet.
Durch das Blut und Fleisch der Mutter.
Und wenn der Körper ausreichend fähig ist, alleine zu arbeiten, kommt er wieder heraus.
Und beginnt mit seiner Arbeit.
Das ist Geburt und Tod.
Die Seele ist ewig.
Deshalb sollte ein nüchterner Mensch denken, “Warum sollte ich meinen Körper wechseln?”
“Warum sollte ich mich diesem Kampf unterziehen?”
Das ist menschlicher Verstand.
Wenn ich ewig bin, warum habe ich dann keinen ewigen Körper?
Ewiges Leben, warum soll ich dann sterben?
Dies ist die Aufgabe des Menschen.
Wenn man nicht zu diesem Verständnis kommt, ist man ein Tier.
Denn ein Tier, nach den Gesetzen der Natur,
es weiß dies nicht.
Dagegen hast du eine menschliche Lebensform, wenn du verstehst, daß ich diesen Körper wechseln muß.
Ich werde einen anderen Körper bekommen müssen.
Dann stellt sich die Frage: “Welche Art on Körper werde ich bekommen?”
Das ist menschliche Intelligenz.
Durch den Lauf der Natur bekommen wir einen Körper,
aber gemäß meiner Handlungen bestimmt die Natur, welche Art von Körper ich bekomme.
Wenn ich wie ein Tier handele, bekomme ich den Körper eines Tieres.
Wenn ich wie ein Halbgott handele, bekomme ich den Körper eines Halbgottes.
Wenn ich wie ein Baum handele, bekomme ich einen Baumkörper.
Wenn er sich wie ein Hund verhielt, wird er einen Hundekörper bekommen.
Die Wege der Natur.
Deshalb gibt so viele Variationen von Körpern.
Ist diese Philosophie nicht ansprechend?
Natürlicherweise möchte ich lieben.
Das ist nicht unnatürlich.
Wenn die Liebe auf Kṛṣṇa gerichtet wird, ist es perfekt.
Die Māyāvādīs sind frustriert, deshalb wollen sie diese Liebe negieren.
Sie können Kṛṣṇas Liebe zu den Gopīs nicht verstehen.
Sie denken, daß es eine andere Ausgabe dieser materiellen…
Oh, wie geht es dir, Hayagrīva Prabhu?
Du siehst besser aus, du siehst besser aus, heller als das letzte Mal, als ich dich in New Vrindaban saḥ.
Du hast so viele Talente, Kṛṣṇa zu dienen.
Jeder hat sie. Darüber spreche ich.
Wir müssen sie verwenden.
Damit der moderne Mensch es verstehen kann.
Ansonsten wiederholen wir das Gleiche.
Sie wiederholen auch das Gleiche, Sinnenbefriedigung.
punar punaś carvita-carvaṇānām
Doch weil dies materiell ist, erfahren sie keine Glückseligkeit.
Aber das Spirituelle, wir chanten das Gleiche, Hare Kṛṣṇa.
Einfach nur wiederholen, doch wir erfahren transzendentale Glückseligkeit.
Was machen wir?
Das gleiche Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa.
Also, der Vorgang ist der gleiche, das Thema ist ein anderes.
Warum bist du mit der Veröffentlichung im Verzug, jetzt sind alle großen Männer hier.
Warum sind unsere Bücher im Verzug?
Wenn du auf eine andere Geburt wartest, du wirst sie vielleicht nicht bekommen.
Sogar Bhārata Mahārāja, er rutschte aus, und er wurde ein Reh.
Wir sollten immer wachsam bleiben.
Wir haben diese Möglichkeit, die menschliche Lebensform.
Lasst sie uns voll nutzen und lasst uns fit sein, um zurück nach Hause zu gehen, zurück zu Gott.
Das ist Intelligenz.
Nicht das “In Ordnung, ich bekomme eine neue Chance im nächsten Leben.”
Das ist keine besonders gute Taktik.
Pūrṇam, pūrṇam bedeutet sehr eilig, eilig
[Geräusche kommen von einer ansässigen Karateschule]
Diese Leute verschwenden ihre Zeit.
Sie erzeugen einen Klang und sie denken, daß sie dieser Klang retten wird.
Das wird Dummheit genannt, mūḍha.
Du kannst sie fragen, warum macht ihr so viel Lärm, chantet Hare Kṛṣṇa, sie werden es nicht tun.
Śrīla Prabhupāda, was meinte Bhaktivinoda Thakur, als er sagte, “Ich gehe, mein Werk ist unvollendet.”
Lass es uns beenden. Wir sind Nachfahren Bhaktivinoda Thakurs.
Er lies es unvollendet, so daß wir die Möglichkeit haben, es zu beenden.
Das ist seine Barmherzigkeit.
Er hätte es sofort vollenden können.
Er ist ein Vaiṣṇava, er ist allmächtig.