Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL III. Sozialistische und kommunistische Literatur
1. Reaktionären Sozialismus A. feudalen Sozialismus
Aufgrund ihrer geschichtlichen Stellung, wurde es die Berufung der Aristokratie
Frankreich und England zu schreiben, Pamphlete gegen die moderne bürgerliche Gesellschaft.
In der Französisch Revolution von 1830, in der englischen Reformbewegung war, diese
Aristokratien noch einmal dem verhaßten Emporkömmling erlegen.
Von da an war ein schwerer politischer Wahlen insgesamt nicht in Frage.
Nur der literarische Kampf blieb ihr übrig.
Aber auch in dem Gebiete der Literatur waren die alten Redensarten der Restaurationszeit war
unmöglich geworden.
Um Sympathie zu erregen, waren die Aristokratie verpflichtet, den Augen zu verlieren,
offenbar, um ihre eigenen Interessen zu formulieren und ihre Anklage gegen den
Bourgeoisie im Interesse der ausgebeuteten Arbeiterklasse allein.
So ist die Aristokratie rächten sich durch das Singen Schmähschriften auf ihren neuen Master-und
Flüstern im Ohr unheimlichen Prophezeiungen des kommenden Katastrophe.
Auf diese Weise entstand der feudalistische Sozialismus, halb Klagelied, halb Pasquill, halb Echo der
Vergangenheit, halb Drohung der Zukunft, mal durch bitteres, geistreich und prägnant
Kritik, Anschlagen der Bourgeoisie, die
Herzen der Kern, aber immer komisch wirkend durch gänzliche Unfähigkeit zu
begreifen, den Gang der modernen Geschichte.
Die Aristokratie, um die Menschen zu versammeln, winkte der proletarischen Almosen-
Beutel vor für ein Banner.
Aber die Menschen, so oft es ihnen folgte, erblickte es auf ihrem Hintern die alten feudalen
Wappen, und mit lautem Lachen und respektlos verlassen.
Ein Teil des Französisch Legitimisten und "Young England" gaben dies Schauspiel.
In darauf hin, dass ihre Weise der Ausbeutung anders als der war
Bourgeoisie, vergessen Sie den Feudalherren, dass sie unter Umständen genutzt und
Bedingungen, die ganz anders, und das waren, sind jetzt veraltet.
In die zeigen, dass unter ihrer Herrschaft nicht das moderne Proletariat existiert hat, sie
vergessen, dass die moderne Bourgeoisie ein notwendiger Sprößling ihrer Form ist
Gesellschaft.
Für den Rest, so wenig verheimlichen sie den reaktionären Charakter ihrer Kritik
dass ihr Chef Anklage gegen die Bourgeoisie eben darin besteht, dass unter den
bürgerlichen Regimes eine Klasse wird
entwickelt, die dazu bestimmt ist, schneiden mit Stumpf und Stiel, die alte Ordnung der Gesellschaft.
Was sie schelten die Bourgeoisie mit nicht so viel, dass es ein Proletariat erzeugt,
als dass es schafft eine revolutionäre Proletariat.
In der politischen Praxis nehmen sie daher an alle Zwangsmaßnahmen gegen den Beitritt
Arbeiterklasse, und im gewöhnlichen Leben, trotz ihrer hohen abgefahrenen Phrasen, sie
bücken zu holen, die goldenen Äpfel fallen gelassen
vom Baum der Industrie und zur Wahrheit, Liebe und Ehre Tausch für den Verkehr in
Wolle, Runkelrüben und Schnaps.
Wie der Pfaffe immer Hand in Hand mit dem Vermieter gegangen, so hat Clerical
Sozialismus mit dem feudalistischen. Nichts ist einfacher als zu geben, Christian
Asketismus einen sozialistischen Anstrich.
Hat das Christentum nicht deklamiert gegen das Privateigentum, gegen die Ehe, gegen
der Staat?
Hat es nicht die Stelle dieser Wohltätigkeit und den Bettel, das Zölibat und predigte
Abtötung des Fleisches, das monastische Leben und die Kirche?
Christian Sozialismus ist nur das heilige Wasser, mit dem der Priester weiht den
Herz-Ärger des Aristokraten.
B. kleinbürgerlichen Sozialismus
Die feudale Aristokratie ist nicht die einzige Klasse, welche durch die Bourgeoisie gestürzt wurde,
nicht die einzige Klasse, deren Bedingungen von verkümmerten und abstarben in der
Atmosphäre der modernen bürgerlichen Gesellschaft.
Die mittelalterlichen Bürgerschaft und der kleine Bauernstand waren die Vorläufer der
der modernen Bourgeoisie.
In den Ländern, die aber wenig entwickelt, industriell und kommerziell
diesen beiden Klassen noch vegetieren Seite an Seite mit der aufkommenden Bourgeoisie.
In Ländern, in denen sich die moderne Zivilisation entwickelt hat, eine neue Klasse von
Kleinbürger gebildet worden, die zwischen dem Proletariat und
Bourgeoisie und immer erneuert sich als ergänzender Teil der bürgerlichen Gesellschaft.
Die einzelnen Mitglieder dieser Klasse, wobei jedoch ständig geschleudert unten
ins Proletariat durch die Wirkung des Wettbewerbs und, wie die moderne Industrie
entwickelt, sie sehen sogar die Zeit
nähern, wenn sie vollständig als eigenständige Sektion verschwinden
modernen Gesellschaft ersetzt werden, in den Manufakturen, Ackerbau und Handel, von
Aufseher, Gerichtsvollzieher und Domestiken.
In Ländern wie Frankreich, wo die Bauern weit mehr als die Hälfte der
der Bevölkerung, war es natürlich, daß Schriftsteller, die das Proletariat gegen die einseitige
Bourgeoisie, verwenden soll, in ihrer Kritik
des bürgerlichen Regimes, den Standard der Bauern und Kleinbürger, und von
Standpunkt der diese Zwischenprodukte Klassen sollte eine Lanze für die
Arbeiterklasse.
So entstand der kleinbürgerliche Sozialismus. Sismondi war der Leiter dieser Schule, nicht
nur in Frankreich, sondern auch in England.
Diese Schule des Sozialismus mit großer Schärfe seziert die Widersprüche in der
Bedingungen der modernen Produktion. Er enthüllte die heuchlerischen Entschuldigungen
Ökonomen.
Er wies unwiderleglich die zerstörenden Wirkungen der Maschinerie und Teilung der
Arbeit, die Konzentration der Kapitalien und des Grundbesitzes in wenigen Händen; Überproduktion und
Krisen, den notwendigen Untergang
der Kleinbürger und Bauern, das Elend des Proletariats, die Anarchie in
Produktion, die schreienden Ungleichheiten in der Verteilung des Reichtums, den industriellen Krieg
Vernichtungskrieg zwischen den Nationen, die
Auflösung der alten Sitten, der alten Familienverhältnisse, der alten Nationalitäten.
In ihrer positiven Ziele, jedoch strebt dieser Sozialismus entweder die Wiederherstellung des
alte Mittel der Produktion und des Austausches, und mit ihnen die alten Eigentumsverhältnisse,
und die alte Gesellschaft, oder er will die
modernen Mittel der Produktion und der Austausch im Rahmen der alten Eigentumsverhältnisse
Beziehungen, die haben, und wurden gebunden zu sein, explodierte mit diesen Mitteln.
In beiden Fällen ist er reaktionär und utopisch.
Seine letzten Worte sind: Zunftwesen in der Manufaktur, patriarchalischen Verhältnisse in
Landwirtschaft.
Letztlich hatte, als stur historischen Fakten alle berauschende Wirkung von verteilten
Selbsttäuschung, endete diese Form des Sozialismus in einem erbärmlichen Katzenjammer.
C. Deutsch, oder "True", Sozialismus
Die sozialistische und kommunistische Literatur Frankreichs, eine Literatur, die unter ihren Ursprung
dem Druck einer herrschenden Bourgeoisie, und das war der Ausdruck des Kampfes
gegen diese Macht, wurde in eingeführt
Deutschland zu einem Zeitpunkt, als die Bourgeoisie, in diesem Land, soeben ihren Kampf gegen begonnen
gegen den feudalen Absolutismus.
Deutsch Philosophen, Philosophen und Schöngeister Möchtegern-, gierig dieser beschlagnahmt
Literatur und vergaßen nur, dass, wenn diese Schriften wanderten aus Frankreich in
Deutschland, Französisch Lebensverhältnisse nicht eingewandert waren.
In Kontakt mit deutschen Verhältnissen gegenüber verlor die Französisch Literatur alle
unmittelbare praktische Bedeutung und nahm ein rein literarisches Aussehen an.
So um die deutschen Philosophen des achtzehnten Jahrhunderts, die Forderungen der
zuerst Französisch Revolution waren nichts weiter als die Forderungen der "praktischen Vernunft" in
Allgemeinen und die Äußerung des Willens
die revolutionäre Französisch Bourgeoisie bedeuteten in ihren Augen die Gesetze des reinen
Will, der Willens, wie er sein muß, des wahrhaft menschlichen Willens.
Die Welt der deutschen Literaten bestand ausschließlich darin, die neuen Ideen Französisch
in Harmonie mit ihrem alten philosophischen Gewissen, oder besser gesagt, in
Annexion der Französisch Ideen ohne von ihrem philosophischen Standpunkt aus.
Diese Aneignung geschah in derselben Weise, in der eine Fremdsprache ist
angeeignet, nämlich durch die Übersetzung.
Es ist bekannt, wie die Mönche schrieb albern Leben der katholischen Heiligen über die
Manuskripte, worauf die klassischen Werke der alten Heidentums geschrieben worden war.
Die deutschen Literaten gingen umgekehrt mit der profanen Literatur Französisch.
Sie schrieben ihren philosophischen Unsinn hinter das Französisch Original.
Zum Beispiel unter dem Französisch Kritik an der ökonomischen Funktionen des Geldes, sie
schrieb: "Die Entfremdung der Menschheit", und unter den Französisch Kritik des bürgerlichen Staates
sie schrieb: "Entthronung der Kategorie der General," und so weiter.
Die Einführung dieser philosophischen Redensarten unter die Rückseite des Französisch
historischen Kritik tauften sie "Philosophie der Tat", "wahrer Sozialismus",
"Deutsche Wissenschaft des Sozialismus"
"Philosophische Grundlage des Sozialismus", und so weiter.
Die Französisch sozialistische und kommunistische Literatur wurde so förmlich entmannt.
Und da sie nicht mehr in den Händen der Deutschen, um den Kampf einer Klasse ausdrücken
mit den anderen, fühlte er sich bewußt, zu überwinden "Französisch Einseitigkeit" und der
vertreten, nicht wahr Anforderungen, aber
die Anforderungen der Wahrheit, nicht die Interessen des Proletariats, sondern die
Interessen der menschlichen Natur, des Menschen im allgemeinen, der keiner Klasse, hat keine
Realität, die nur in den nebligen Bereich der philosophischen Phantasie.
Dieser deutsche Sozialismus, der seine Schüler Aufgabe übernahm so ernst und feierlich,
und pries seine schlechte Stock-in-trade so marktschreierisch Mode, mittlerweile
verlor allmählich seine pedantische Unschuld.
Der Kampf der deutschen und vor allem der preußischen Bourgeoisie gegen die feudalen
Aristokratie und absolute Monarchie, in anderen Worten, die liberale Bewegung wurde
Ernst.
Dadurch wollte-die lange Gelegenheit war, um "wahre" Sozialismus der angebotenen
Konfrontation mit der politischen Bewegung die sozialistischen Forderungen, schleudern die
traditionellen anathemas gegen den Liberalismus,
gegen Vertreter der Regierung, gegen die bürgerliche Konkurrenz, bürgerliche Freiheit
der Presse, bürgerliches Recht, bürgerliche Freiheit und Gleichheit, und der Predigt zu
die Massen, dass sie nichts zu gewinnen hatte,
und alles zu verlieren, bei dieser bürgerlichen Bewegung.
Deutsch Sozialismus vergessen, in der gerade noch rechtzeitig, dass das Französisch Kritik, deren
silly Echo er war, die Existenz der modernen bürgerlichen Gesellschaft vorausgesetzt, mit
den entsprechenden wirtschaftlichen Bedingungen
Existenz, und die politischen Konstitution dazu, die Dinge, deren
Erreichen war das Ziel der anstehenden Kampf in Deutschland.
Um die absoluten Regierungen mit ihrem Gefolge von Pfaffen, Professoren, Land
Knappen und Beamten, diente es als erwünschte Vogelscheuche gegen die drohend
Bourgeoisie.
Es war ein süßer Abgang nach den bitteren Peitschenhieben und Kugeln, mit denen
dieselben Regierungen, gerade in dieser Zeit, dosiert die deutsche Arbeiterklasse Aufstände.
Während dieses "True" Sozialismus dergestalt die Regierungen als Waffe für den Kampf gegen die
Deutsch Bourgeoisie, es zur gleichen Zeit, unmittelbar ein reaktionäres
Interesse, das Interesse der deutschen Philister.
In Deutschland ist das Kleinbürgertum, ein Relikt aus dem sechzehnten Jahrhundert, und seit
dann immer neu wieder auftauchende unter verschiedenen Formen, ist die wirkliche soziale Basis der
den aktuellen Stand der Dinge.
Zur Erhaltung dieser Klasse ist es, den aktuellen Stand der Dinge in Deutschland zu bewahren.
Die industriellen und politischen Herrschaft der Bourgeoisie fürchtet es den sichern
Zerstörung, auf der einen Seite, von der Konzentration des Kapitals, auf der anderen Seite,
aus dem Aufkommen eines revolutionären Proletariats.
"Wahre" Sozialismus schien ihm beide Fliegen mit einer Klappe schlagen.
Es breitete sich wie eine Epidemie.
Das Gewand des spekulativen Spinnweben, mit Blumen der Rhetorik bestickt,
durchdrungen von dem Tau des kranken Gefühl, dies überschwengliche Gewand, in dem die
Deutsch Sozialisten ihre leid
"Ewigen Wahrheiten", nur Haut und Knochen, vermehrte nur den Absatz ihrer
Ware bei diesem Publikum.
Und ihrerseits anerkannten deutschen Sozialismus, mehr und mehr seinen Beruf
, der hochtrabende Vertreter der kleinbürgerlichen Spießer.
Er proklamierte die deutsche Nation als die normale Nation und den deutschen Kleinstaaten
Philister zu den typischen Mann zu sein.
Jeder Niederträchtigkeit Gemeinheit dieses Modells Mann es gab einen verborgenen, höheren, sozialistischen
Interpretation, das genaue Gegenteil von seinen wahren Charakter.
Es ging um die extreme Länge der direkt gegen die "brutal destruktiv"
Richtung des Kommunismus und der Verkündigung seiner unparteiische Erhabenheit aller
Klassenkämpfen.
Mit sehr wenigen Ausnahmen, alle sogenannten sozialistischen und kommunistischen Schriften, die
jetzt (1847) zirkulieren in Deutschland gehören zu den Bereich dieser schmutzigen und entnervenden
Literatur.
2. Konservativ, oder bürgerlich, Sozialismus Ein Teil der Bourgeoisie wünscht den
sozialen Mißständen abzuhelfen, um den Fortbestand der bürgerlichen sichern
Gesellschaft.
Zu diesem Abschnitt gehören Ökonomen, Philanthropen, Humanitäre, Verbesserer
der Lage der arbeitenden Klasse, Wohltätigkeitsorganisierer, Mitglieder der Gesellschaft
für die Prävention von Grausamkeiten an Tieren,
Mäßigkeit Fanatiker, Loch-und-Ecke Reformer jeder erdenklichen.
Diese Form des Sozialismus hat im Übrigen bereits zu ganzen Systemen gearbeitet.
Wir können Proudhons Philosophie de la Misere als ein Beispiel für diese Form zu zitieren.
Die sozialistischen Bourgeois wollen die Lebensbedingungen der modernen Gesellschaft
ohne die Kämpfe und Gefahren notwendig daraus.
Sie wollen die bestehende Gesellschaft mit Abzug der sie revolutionierenden und sie auflösenden
Elemente. Sie wollen die Bourgeoisie ohne
Proletariats.
Die Bourgeoisie natürlich als die Welt, in der sie herrscht, der sein
am besten, und bürgerlichen Sozialismus entwickelt diese tröstliche Vorstellung zu einem mehr oder
weniger komplette Systeme.
In das Proletariat für die Durchführung eines solchen Systems und damit zu marschieren
schnurstracks in die soziale New Jerusalem, es erfordert aber in der Realität, dass die
Proletariat sollte innerhalb der Grenzen bleiben
der bestehenden Gesellschaft, sondern sollte weggeworfen alle seine gehässigen Vorstellungen von derselben
Bourgeoisie.
Eine zweite und praktischer, weniger systematische, nur Form dieses Sozialismus suchte
jede revolutionäre Bewegung in den Augen der Arbeiterklasse abwerten, indem
zeigt, dass keine bloße politische Reformen, sondern
nur eine Änderung in den materiellen Bedingungen der Existenz, in den wirtschaftlichen Beziehungen, könnte
von Vorteil für sie.
Durch Veränderungen in der materiellen Bedingungen der Existenz, diese Form des Sozialismus, aber
keineswegs Abschaffung der bürgerlichen Produktionsverhältnisse versteht, eine
Abschaffung, dass nur durch eine erfolgen
Revolution, sondern administrative Verbesserungen, die auf den Fortbestand dieser Basis
Beziehungen; Reformen also, dass in keiner Hinsicht Auswirkungen auf die Beziehungen zwischen
Kapital und Arbeit, aber am besten,
verringern die Kosten und vereinfachen den administrativen Aufwand, der bürgerlichen
Regierung.
Bourgeois Seinen entsprechenden Ausdruck erreicht, wenn und nur wenn, wird es
eine bloße Redensart. Freier Handel: zum Wohle der arbeitenden
Klasse.
Schutzzölle: zum Nutzen der Arbeiterklasse.
Prison Reform: zum Nutzen der Arbeiterklasse.
Dies ist das letzte Wort und das einzige ernstgemeinte Wort des bürgerlichen
Sozialismus.
Zum Nutzen - der bürgerlichen ist ein bürgerlich: Es liegt in dem Satz zusammenfassen
der Arbeiterklasse.
3. Kritisch-utopischen Sozialismus und Kommunismus
Wir reden hier nicht von der Literatur finden, die in allen großen modernen Revolutionen,
seit jeher Stimme zu den Forderungen des Proletariats gegeben, wie die Schriften des
Babeuf und andere.
Die ersten Versuche des Proletariats, seine eigenen Ziele zu erreichen, made in
Zeiten allgemeiner Aufregung, als die feudale Gesellschaft wird gestürzt wurde, diese
Versuche unbedingt scheiterte an der
dann unentwickelten Gestalt des Proletariats sowie auf das Fehlen der wirtschaftlichen
Bedingungen für ihre Emanzipation, Bedingungen, die noch produziert werden mussten, und könnte
produziert von der bevorstehenden bürgerlichen Epoche allein.
Die revolutionäre Literatur, welche diese ersten Bewegungen des begleitet
Proletariat war notwendig reaktionär.
Sie lehrt einen allgemeinen Asketismus und in seiner brutalsten Form.
Die sozialistischen und kommunistischen Systeme richtig so genannt, die von Saint-Simon,
Fourier, Owen und andere, tauchen auf in der ersten, unentwickelten Periode,
oben, der Kampf zwischen beschrieben
Proletariat und Bourgeoisie (siehe Abschnitt 1. Bourgeois und Proletarier).
Die Gründer dieser Systeme sehen zwar den Gegensatz der Klassen, sowie die
Wirkung des zersetzenden Elemente in der herrschenden Form der Gesellschaft.
Aber das Proletariat, als noch in den Kinderschuhen, bietet ihnen das Schauspiel einer Klasse
ohne jede historische Initiative oder eine unabhängige politische Bewegung.
Da die Entwicklung des Klassengegensatzes gleichen Schritt hält mit der Entwicklung von
Industrie, die wirtschaftliche Situation, wie sie es finden, nicht noch auf ihnen das Angebot
materiellen Voraussetzungen für die Befreiung des Proletariats.
Sie daher nach einer sozialen Wissenschaft zu suchen, nach sozialen Gesetzen, sind die zu
schaffen diese Bedingungen.
Historische Aktion ist es, ihre persönlich erfinderische Tätigkeit, historisch
erstellt Bedingungen der Befreiung phantastische, und die allmähliche,
spontane Klasse-Organisation der
Proletariats um die Organisation der Gesellschaft speziell konstruierten von diesen Erfindern.
Kommende Weltgeschichte löst sich in ihren Augen, in die Propaganda und die praktische
Durchführung ihrer sozialen Pläne.
Bei der Bildung von ihren Plänen sind sie bewusst pflegen vor allem für die
Interessen der Arbeiterklasse, als die meisten Leiden Klasse.
Nur aus der Sicht des Seins das Leiden Klasse existiert das Proletariat
gibt es für sie.
Die unentwickelte Form des Klassenkampfes, als auch ihre eigenen
Umgebung, verursacht Sozialisten dieser Art halten sich weit überlegen
alle Klassengegensätze.
Sie wollen den Zustand eines jeden Mitglieds der Gesellschaft zu verbessern, auch die der meisten
begünstigt.
Daher fortwährend die Gesellschaft Berufung auf freiem Fuß, ohne Unterschied des Standes, ja,
vorzugsweise an die herrschende Klasse.
Wie können Menschen, wenn sie einmal ihr System zu verstehen, nicht um es als
den bestmöglichen Plan der bestmöglichen Zustand der Gesellschaft?
Sie verwerfen daher alle politische, namentlich alle revolutionäre Aktion, sie
wollen ihr Ziel auf friedlichem Wege erreichen und versuchen, durch kleine Experimente,
zwangsläufig zum Scheitern, und durch die dem Untergang geweiht
Kraft des Beispiels, um den Weg für die neuen gesellschaftlichen Evangelium zu ebnen.
Die phantastische Schilderung der zukünftigen Gesellschaft, in einer Zeit gemalt, als das Proletariat
noch in einem sehr unentwickelten Zustand und hat nur eine fantastische Vorstellung von seiner eigenen
Position mit dem ersten entsprechen
instinktiven Sehnsüchten, dass nach einer allgemeinen Umgestaltung der Gesellschaft.
Aber diese sozialistischen und kommunistischen Schriften bestehen aber auch eine kritische
Element.
Sie greifen alle Grundlagen der bestehenden Gesellschaft.
Daher sind sie voll von den wertvollsten Materialien für die Aufklärung der
Arbeiterklasse.
Die konkreten Maßnahmen in die Programme vorgeschlagen haben - wie etwa die Abschaffung der Unterscheidung
zwischen Stadt und Land, der Familie, der die Ausü*** der Industrie für die
Konto von Privatpersonen und der
Lohnsystems, die Verkündigung der gesellschaftlichen Harmonie, die Umwandlung der Funktionen der
des Staates in eine bloße Verwaltung der Produktion, alle diese Vorschläge, zeigen
ausschließlich auf das Verschwinden der Klasse
Gegensätze, die damals, gerade erst wieder auftauchen, und die, in dieser
Publikationen sind in ihren frühesten, gestaltlosen Unbestimmtheit erkannt
nur.
Diese Vorschläge sind daher von einer rein utopischen Charakter.
Die Bedeutung des kritisch-utopischen Sozialismus und Kommunismus steht im umgekehrten
Verhältnis zur geschichtlichen Entwicklung.
In dem Maße, wie der Klassenkampf sich entwickelt und gestaltet diese
fantastischen abseits von denselben, diese phantastische Angriffe auf sie, verlieren alle
praktischen Wert, alle theoretische Berechtigung.
Daher, obwohl die Urheber dieser Systeme auch in vieler Hinsicht
revolutionär, haben ihre Schüler, in jedem Fall, reaktionäre Sekten.
Sie halten die alten Anschauungen der Meister, im Gegensatz zu den
progressive historische Entwicklung des Proletariats.
Sie suchen daher, und das konsequent, zu betäuben den Klassenkampf
und zu versöhnen die Klassengegensätze.
Sie träumen noch immer die versuchsweise Verwirklichung ihrer gesellschaftlichen Utopien,
Gründung isoliert "Phalanstere", der Einrichtung von "Home-Kolonien", der Einstellung
ein "Little Icaria" - Duodez Ausgaben
das neue Jerusalem - und all diese Luftschlösser zu verwirklichen, sind sie gezwungen
Appell an die Gefühle und Geldbeutel des Bürgers.
Nach und nach in die Kategorie der reaktionären konservativen Sozialisten sinken
oben dargestellt, unterscheiden sich nur durch mehr systematische Pedanterie, und durch ihre
fanatischen Aberglauben in die wundersame Wirkung von ihrer sozialen Wissenschaft.
Sie treten daher mit Erbitterung aller politischen Aktion auf dem Teil der Arbeiterklasse
Klasse; eine solche Maßnahme, nach ihnen, kann nur aus blindem Unglauben an das neue Ergebnis
Gospel.
Die Owenisten in England, und die Fourieristen in Frankreich bzw. gegen
die Chartisten und die Reformisten.
IV. POSITION DER Kommunisten zu
Die verschiedenen bestehenden Oppositionsparteien
Abschnitt II hat deutlich gemacht, das Verhältnis der Kommunisten zu den bestehenden Arbeitsgruppen-
Klasse Parteien, wie die Chartisten in England und den agrarischen Reformern in
America.
Die Kommunisten für die Erreichung der unmittelbar vorliegenden Zwecke zu kämpfen, für die Durchsetzung der
den momentanen Interessen der Arbeiterklasse, aber in der Bewegung der Gegenwart,
sie stellen auch und kümmern sich um die Zukunft der Bewegung.
In Frankreich ist die Kommunisten verbünden sich mit den Sozialdemokraten, gegen die
konservative und radikale Bourgeoisie, aber auf der rechten Seite nehmen eine
kritische Haltung in Bezug auf Phrasen und
Illusionen traditionell überliefert von der großen Revolution.
In der Schweiz unterstützen sie die Radikalen, ohne zu verkennen, dass diese
Partei besteht aus widersprechenden Elementen, teils aus demokratischen Sozialisten, in der
Französisch Sinn, teils aus radikalen Bourgeois.
In Polen unterstützen die Partei, welche eine agrarische Revolution zur beharrt
Bedingung der nationalen Befreiung macht, dieselbe Partei, die den Aufstand angezettelt
Krakau im Jahr 1846.
In Deutschland sind sie mit der Bourgeoisie zu kämpfen, wenn es in einem revolutionär auftritt,
gegen die absolute Monarchie, das feudale, und das Kleinbürgertum.
Aber sie nie aufhören, für einen einzigen Augenblick, in der Arbeiterklasse wecken die
möglichst klares Bewußtsein über den feindlichen Gegensatz zwischen Bourgeoisie und
Proletariat, damit die deutsche
Arbeitnehmer können sofort verwenden, da so viele Waffen gegen die Bourgeoisie, die soziale
und politischen Rahmenbedingungen, die Bourgeoisie herbeiführen muß
mit ihrer Herrschaft, und um
dass nach dem Sturz der reaktionären Klassen in Deutschland, den Kampf gegen die
Bourgeoisie selbst kann sofort beginnen.
Die Kommunisten ihre Hauptaufmerksamkeit auf Deutschland, denn das Land ist auf dem
Vorabend einer bürgerlichen Revolution, die Umwälzung unter fortgeschritteneren durchgeführt werden soll
Bedingungen der europäischen Zivilisation, und
mit einem viel weiter entwickelten Proletariat, als die von England war in der
siebzehnten und Frankreich im achtzehnten Jahrhundert, und weil die
bürgerlichen Revolution in Deutschland sein wird, sondern
das unmittelbare Vorspiel einer proletarischen Revolution sein.
Kurz gesagt, die Kommunisten unterstützen überall jede revolutionäre Bewegung gegen die
bestehenden gesellschaftlichen und politischen Ordnung der Dinge.
In allen diesen Bewegungen heben sie an die Front, da die Leitfrage in jedem der
Eigentumsfrage, egal, was den Grad ihrer Entwicklung an der Zeit.
Die Kommunisten arbeiten endlich überall an der Verbindung und Verständigung der demokratischen
Parteien aller Länder. Die Kommunisten verschmähen es, verbergen ihre
Ansichten und Absichten.
Sie erklären es offen, dass ihre Zwecke nur durch den gewaltsamen Umsturz erreicht werden kann
aller bisherigen Gesellschaftsordnung. Mögen die herrschenden Klassen vor einer zittern
Kommunistischen Revolution.
Die Proletarier haben nichts zu verlieren als ihre Ketten.
Sie haben eine Welt zu gewinnen. Proletarier aller Länder vereinigt euch!