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THE SUTRA STORY Episode 1 Upali wird ein Mönch
Shakyamuni Buddha lehnte das Kastensystem ab.
Er lehrte und, dass alle Menschen einer Gesellschaft eng miteinander verbunden sind.
Lasst uns die Lehren des Buddha im Gedächtnis behalten und praktizieren wir sie im täglichen Leben.
Unser Ziel ist die Erschaffung einer Gesellschaft, in der alle Menschen Brüder und Schwestern sind.
Vor rund 2500 Jahren,
gab es ein Land in Nähe der Grenze zwischen Nepal und Indien.
Dort lebte der Stamm der Shakyas.
Seine Hauptstadt war Kapilavatthu.
Dies ist die Geschichte vom Prinzen der Shakyas, Siddhartha Gautama,
der seine Familie verließ, Asket wurde, nach der endgültigen Wahrheit suchte, Erleuchtung erlangte und der Buddha wurde,
und dann den Dharma lehrte um alle fühlenden Wesen zu erretten.
THE SUTRA STORY Upali wird ein Mönch
Shakyamuni Buddha kehrte mit seinen Schülern in seine Heimatstadt Kapilavatthu zurück.
In diesem Jahr war er gerade 36 Jahre alt geworden.
Es war jetzt sieben Jahre her, dass er sein Heim verlassen hatte.
Der Palast von Kapilavatthu war dank der Heimkehr Shakyamuni Buddhas in festlicher Stimmung.
Auf den Straßen standen viele Menschen auf ihren Zehenspitzen, um den Buddha gut sehen zu können.
Ich weiß alles über Shakyamuni Buddha.
Er war ein Prinz unseres Volkes,
führte ein glückliches Leben mit seiner Frau, Prinzessin Yasodhara, im Palast von König Shuddhodana.
Aber vor sieben Jahren,
aus ungeklärten Gründen...
oh... es war sehr kompliziert...
Ah! Diese Schmerzen! Sei vorsichtig, Upali!
***! Upali! Sei vorsichtig!
Entschuldigung, Entschuldigung!
Der Beschimpfte war Upali, ein Haarschneider.
Obwohl er noch sehr jung war, hatte er viele Kunden,
weil er sehr begabt war.
Darf ich fragen, was dann mit ihm passierte?
Nur sieben Jahre ist es her, da verzichtete er plötzlich auf seine Position als Prinz und verließ sein Zuhause!
Er wanderte in ein Land weit im Süden,
übte sich sechs Jahre in asketischen Praktiken tief im Gebirgswald,
und erlangte schließlich die Erleuchtung!
Erleuchtung erlangen? Was ist das?
Das ist ein wunderbarer Schatz.
Mit diesem Schatz,
können alle Sorgen und Leiden der Welt sofort beendet werden.
Alle Sorgen und Leiden können sofort beendet werden?
Die Leute wetteifern, seine Schüler werden zu können, um an dem Schatz teilzuhaben.
Man sagt, er habe bereits mehr als tausend Schüler!
Darf ich fragen, was für eine Art Schatz das ist?
Könnt Ihr es mir sagen?
Was?
Ihr habt gesagt, Ihr wisst alles.
Ja, aber...
Dann sagt es mir bitte,
wie sieht der Schatz aus, den sich tausend Menschen teilen können?
Bitte sagt es mir!
Ähm... es ist... nun ja...
Es gibt Dinge, die sogar ich nicht weiß!
Bring mich nicht in Verlegenheit!
Kind, bring meinen Meister nicht in Verlegenheit!
Es tut mir leid.
Der Buddha ist da!
Mein wundervoller Schnurrbart!
Sieh, was Du angerichtet hast!
Du hast meinen wundervollen Schnurrbart abgeschnitten!
Es tut mir leid! Bitte vergebt mir!
Unverzeihlich!
Bestrafe ihn! Einhundert Schläge!
Ja, Meister!
Ich bin so hässlich...
Hasse mich nicht, ich werde langsam schlagen,
dann wird es nicht sehr weh tun. Sei unbesorgt.
Nein!
Bitte beendet es so schnell wie möglich!
Aber so tut es sehr weh.
Bitte, schlagt einfach zu!
Ein Schatz, der alle Sorgen und Leiden beseitigen kann...
Ich möchte auch etwas davon!
Wenn ich doch nur etwas davon haben könnte,
Ich muss ihn wenigstens sehen!
Seltsam,
da ist überhaupt kein Schatz.
Der Buddha hat nur eine alte Schale in seiner Hand.
Aber...
Was für ein freundliches Gesicht!
Was für eine edle Gestalt!
Ich würde selbst meinen Tod nicht bereuen,
wenn ich ihm nur für drei Tage folgen könnte!
Am Südtor des Palastes,
wartete König Shuddhodana auf einem goldenen Stuhl auf dem Rücken eines weißen Elefanten.
Die wunderschön gekleideten Minister und Dienerinnen standen in Reih und Glied
in Erwartung der Ankunft des Buddhas und seiner Schüler.
Ah, Prinz!
Ich kann nicht länger warten!
Du bist dünn geworden.
Du musst in diesen sieben Jahren viel gelitten haben.
Es tut mir sehr leid, dass Du Dich all diese Jahre um mich gesorgt hast.
Lass es gut sei. Komm herein und ruhe Dich aus.
Und auch Deine Schüler. Kommt!
Upali, Du musst heute hier keine Haare schneiden.
Bitte, lasst mich ein!
Ich möchte gern dem Buddha zuhören.
Was?
Hör auf zu träumen. Geh nach Hause!
Vergiss nicht deine Stellung!
"Vergiss nicht deine Stellung."
Darauf konnte Upali nichts erwidern.
Haarscherer gehörten zu den Sudras,
der Kaste der Arbeiter.
Zu dieser Zeit war die indische Gesellschaft in vier Kasten geteilt:
Die höchsten waren die Brahmanen,
- die Priester, die den Göttern dienten.
Unter ihnen waren die Kshatriyas,
- die Könige und ihre Verwandten.
Gefolgt von den Vaisyas,
- den Bauern, Künstlern und Händlern.
Die Niedrigsten waren die Sudras,
- die Arbeiter, die den oberen drei Kasten dienten.
Unter den Sudras gab es noch eine Kaste, die nicht einmal als menschliche Wesen betrachtet wurden.
Menschen wurden nach ihrer Geburt bewertet
und konnten ihren Platz in der Welt nicht ändern.
Natürlich, Menschen wie ich...
...haben nicht das Recht, den Buddha sprechen zu hören.
Aber...
Ich möchte nur zuhören!
Was war das?
Köstlich!
Da ist er!
Du hättest den Thron bestiegen und wärst ein großer König geworden, wenn Du uns nicht verlassen hättest.
Sag mir, was hat Dich am Leben bei Hofe gestört?
Es hat mich nichts am Leben bei Hofe gestört.
Deshalb hatte ich Angst.
Ich hatte Angst, über meine Jugend und Gesundheit nachzudenken...
...und selbst das Leben würde eines Tages enden.
Keine Angst vor Alter, Krankheit und Tod - das ist der wirkliche Frieden.
Ich verließ mein Heim, den wahren Frieden zu suchen.
Zuerst suchte ich die bekanntesten Asketen auf, einen nach dem anderen,
aber ich fand keinen, der die Fragen meines Herzens beantworten konnte.
So verbarg ich mich im Wald und übte mich selbst in allen Arten der Askese.
Nach sechs Jahren,
waren mein Körper und Geist nur schwach geworden, ohne jeden Erfolg.
also gab ich die fruchtlosen asketischen Praktiken auf, verließ den Wald,
ging zum Neranjara-Fluss und badete dort.
Ich bekam Speise von einer Hirtin und erholte mich.
Danach saß ich unter dem Bodhi-Baum, sammelte meinen Geist und trat in eine tiefe Meditation ein.
Dann endlich, erlangte ich die Erleuchtung.
Erleuchtung!? Das muss der Schatz sein.
Ich verstand, dass das Leiden aller menschlichen Wesen aus ihnen selbst entsteht,
aus ihrer Anhaftung an das Verlangen.
Oh, der Schatz besteht gar nicht aus Juwelen.
das verinnerlichend verstand ich, dass wir ewigen Frieden im Geist finden können...
... wenn wir nur unsere Anhaftung und Gelüste aufgeben und uns so selbst befreien.
Moment,
ein friedlicher Geist,
das könnte etwas Wertvolleres als Juwelen sein.
Ich muss aufmerksam zuhören.
Ah...
Dort drüben ist jemand.
Wau, wau!
Es ist ein Hund.
Hau ab! Du solltest nicht hier sein!
Geh weg!
- Tschüss! - Tschüss!
Häh? Wann ist der Junge in den Palast gekommen?
In der Palasthalle,
wollte Shakyamuni Buddha gerade allen seine Schüler vorstellen.
Aber König Suddhodana konnte sich nicht wirklich freuen,
da er sich um die schäbige Kleidung des Buddha und seiner Schüler sorgte.
Ähm,... Du und Deine Schüler, Ihr alle seid ehrenwerte Brahmanen,
doch, verzeih, wenn ich so direkt bin, ihr sehr erbärmlich aus.
Und sie sind so ärmlich gekleidet.
Lass mich Dir und Deinen Schülern neue Kleidung schenken.
Ich nehme die Gabe um des Verdienstes willen an.
Dann lass mich auch Viharas für euch in den Wäldern bauen.
Ich benötige nichts von diesen Dingen.
Aber...
Vater,
wo ist die Prinzessin?
Yasodhara war sehr glücklich als sie hörte, dass Du wiederkommst
Du bist nun da,
doch sie sagte, sie, als verlassene Frau, schäme sich zu sehr, sich jemandem zu zeigen.
Sie hat sich in ihrem Gemach eingeschlossen.
Vielleicht solltest Du selbst nach ihr sehen.
Ich verstehe.
Maudgalyayana, was meinst Du...
...lass uns einige Edle der Shakyas auswählen, um Schüler des Prinzen zu werden,
damit sie ihn begleiten und seine Beliebtheit fördern.
Das meinst Du?
Das ist eine gute Idee!
Ich werde mir den Kopf scheren und mich darauf vorbereiten, dem Buddha ab morgen zu dienen.
Nach dem König
habe ich die höchste Position unter den Shakyas.
Du bist bereit zu gehen?
Ich werde nun jede Familie besuchen,
und sie bitten, einen jungen Mann als Schüler des Buddha zu entsenden.
Wohl gesprochen!
Maudgalyayana, ich begrüße das sehr.
Der Palast erglühte im Licht der Abendsonne.
Nach sieben Jahren der Trennung war Shakyamuni Buddha wieder mit seiner Frau Yasodhara und ihrem Sohn Rahula vereint.
Yasodhara,
vor sieben Jahren habe ich diesen Raum verlassen,
Dich und Rahula.
Doch nicht, weil ich Dich nicht liebte.
Meine Liebe für Dich hat sich in all der Zeit nicht verändert.
Bitte verstehe:
Die Liebe zwischen Mann und Frau ist bloß Anhaftung, eine Besessenheit,
so schön sie aus sein mag.
Sie bringt *** und Sorgen. 203 00:14:18,850 --> 00:14:21,045 Anhaftung ist es, was wir aufgeben sollten,
Wahrheit ist es, wonach wir streben sollten,
nach der ewigen,
endgültigen Wahrheit.
Wenn Du es willst, Yasodhara,
gib auch Du die Anhaftung auf
und lebe zusammen mit mir für die Verbreitung dieser endgültigen Wahrheit.
Wäre das nicht schön?
Was meinst Du?
Komm, Rahula!
Du bist gewachsen!
Du bist jetzt so schwer!
Upali war zu Hause.
"Alles Leiden der Menschen entsteht aus ihnen selbst,
aus ihrer Anhaftung an das Verlangen."
"Wir können den ewigen Frieden des Geistes nur erreichen...
...wenn wir unsere Anhaftung an das Verlangen aufgeben und uns so selbst befreien."
Welch wunderbare Worte!
Moment!
Wenn ich Schüler des Buddha werden würde,
könnte ich diese Worte jeden Tag hören! Genau!
"Vergiss nicht Deine Stellung!"
Aber er würde mich nicht annehmen, weil ich ein Gewöhnlicher bin.
Warum nur wurde ich in diese Kaste geboren?
Warum? Warum! Warum...
Am nächsten Morgen wurde Upali vom Ältesten Maudgalyayana gerufen,
und verließ sein Heim mit seinem Rasiermesser.
Upali, Du hast sehr lange gebraucht!
Verzeihung, Verzeihung.
Nun gut, zuerst, schneide meine Haare und meinen Bart,
danach bei den anderen ebenso.
Bei jedem?
Das ist richtig. Bei jedem.
Wieso dieses?
Wir werden Schüler von Shakyamuni Buddha.
Ihr werdet Schüler des Buddha?
Letzte Nacht haben sich der Buddha und seine Schüler in den Wäldern am Stadtrand aufgehalten.
Wir müssen uns beeilen, um dorthin zu kommen bevor es dunkel wird.
Ja.
Träume ich?
Ich muss den Versuch wagen.
Jetzt.
Ich muss sofort handeln.
[Upali weint]
Warum weinst Du?
Ist es so traurig, sich von uns zu trennen?
Das ist nur ein Grund.
Wenn jeder geht und Mönch wird,
wovon soll ich demnächst leben?
Es stimmt mich so traurig, daran zu denken.
Das ergibt Sinn.
Alle mal zugehört: Lasst ihm eure Juwelen und Geschmeide.
Wir brauchen es nicht mehr, wenn wir Mönche werden.
Du kannst sie alle haben, Upali.
Es ist so viel, dass Du kein Problem haben solltest, davon zu leben.
[Upali weint]
Warum weinst Du schon wieder?
Diesmal weint er bestimmt vor Freude, weil er so reich geworden ist.
[Gelächter]
Nicht deswegen.
Wenn ich das nehme,
nehme ich all die Verlockungen an, die Ihr gerade aufgegeben habt.
Das wird zu meinen Sorgen und Nöten hinzukommen.
Er ist sehr schwierig.
Was willst Du denn stattdessen?
Bitte nehmt mich mit, und sei es als Begleiter.
Später dann werde ich auf eine Möglichkeit warten, um den Buddha um meine Aufnahme als Schüler zu bitten.
Bitte!
Du willst ein Schüler des Buddha werden? Du?
Ältester Maudgalyayana!
Unfug!
Vergiss nicht, wer Du bist!
All meine Begleiter sind Edle der Shakyas.
Wir werden die Beliebtheit des Buddha vergrößern.
Hätten wir einen Arbeiter bei uns,
denk mal darüber nach,
das wäre wie ein Tropfen Gift, der ein ganzes Weinfass verdirbt.
Lächerlich!
Nimm die Juwelen und geh nach Hause!
Gehen wir!
Das wahr wohl nichts.
Vielleicht können Leute wie ich nicht gerettet werden?
Nein! Es ist noch zu früh zum Aufgeben!
Ich habe immer noch eine letzte Möglichkeit.
Warum sollte ich nicht den Buddha selbst fragen?
Buddha!
Du bist...
Ich bin Upali, der Haarschneider.
Ich komme aus Kapilavatthu.
Buddha, darf ich Dich etwas fragen?
Können gewöhnliche Menschen wie ich Deine Schüler werden? Buddha!
Du möchtest ein Mönch werden?
Ja. Ich möchte lernen, mich von Sorgen und Leid zu befreien.
Bitte sag es mir!
[Gelächter]
Aber ich bin ein Sudra,
ein Arbeiter.
Wenn ich nicht Dein Schüler sein kann, wäre ich auch bereit, Dein Begleiter oder sogar Dein Diener zu sein. Buddha!
Upali.
Ja.
Wasser löscht den Durst.
Kann es sein, dass das Wasser nur den Durst des einen löscht,
aber nicht den des anderen?
Ähm...
Wenn eine Fackel die Dunkelheit erhellt,
kann es da sein, dass sie nur die eine, nicht aber die andere Seite erhellt?
Nein.
Der Dharma den ich lehre, ist wie Wasser und Fackel.
Er richtet sich nicht an eine bestimmte Gruppe von Menschen.
Wenn das so ist...
Upali,
von nun an bist Du mein Schüler.
Danke!
Das ist Dein Kasaya.
Vergiss niemals den Wunsch, den Du heute hattest.
Lerne fleißig, arbeite an Dir selbst.
Prinz!
Ich habe Dir junge Leute gebracht, wie ich gesagt habe.
Sieh nur!
Jetzt hat sich Deine Beliebtheit beträchtlich vergrößert!
Es ist nicht sehr bequem im Freien zu schlafen.
Ich werde gleich Anweisung geben, die Bäume zu fällen und Viharas zu bauen.
Maudgalyayana.
Du rufst nach mir?
Da ich nun Dein Schüler bin,
kann wohl nichts falsch daran sein, dass Du mich beim Namen rufst.
Die Kleider die Du trägst...
...sind zu schön für jemanden, der nach Erleuchtung sucht.
Bitte wechsele Deine Kleidung.
Diese?
Ähm...
Bitte gib mir etwas besseres.
Mir auch! Und mir auch!
Shakyamuni Buddha dachte, dass seine neuen Schüler zu hochnäsig sind.
So entschied er sich, die Shakyas von Ihrem Hochmut zu befreien - mit der Hilfe von Upali.
Schüler!
Wir werden nun die Aufnahme durchführen.
Kniet vor Euren Brüdern nieder und begrüßt sie.
Ah?
Bist Du nicht Upali?
Was tust Du denn hier?
Upali ist vor Dir zum Mönch geworden.
Aber, aber er ist ein unbedeutender Sudra.
Als ein Ältester der Shakyas,
wie könnte ich da mein Haupt vor ihm beugen!
Unfug!
Es ist nicht damit getan, Dein Haupt zu beugen.
Du musst niederknien und ihm die Ehre erweisen wie den anderen.
Wie bitte?
Da würde ich ja eher sterben!
Warum?
Standesunterschiede,
ob edel oder gewöhnlich,
wurden durch hochmütige Menschen geschaffen.
Es ist nur eine Illusion, wie ein Traum, der verschwindet, sobald man aufwacht.
Alle Dinge entstehen aus bestimmten Ursachen,
und vergehen aus bestimmten Ursachen.
Da gibt es keinen Unterschied.
Menschen sind nicht edel oder gewöhnlich...
...aufgrund ihrer Geburt,
sondern aufgrund ihres Betragens und ihrer Taten.
Jetzt knie vor Upali nieder.
Aber er ist ein Sklave!
Bist Du nicht selbst ein Sklave?
Ich?
Bist Du nicht in diesem Moment ein Sklave deines Hochmuts?
Ähm... das ergibt einen gewissen Sinn.
Aber er, Upali,
wenn Du nicht hier wärst, wäre es für mich nicht so peinlich!
Du bist so hassenswert!
Ja, Upali ist schuld!
So ein Angeber!
Das reicht! Buddha!
Ich sollte wirklich nicht hier sein.
Es tut mir Leid.
Upali!
Upali, Du hast nicht falsches getan.
Die Shakyas sind im Unrecht,
wegen ihres Hochmuts!
Ihr konntet euer Verhalten nicht ändern...
...obwohl ihr wusstet, dass ihr im Unrecht seid.
Das nennt man Hochmut.
Dieser Hochmut ist der Ursprung der Ungleichheit auf der Welt.
Dein Hochmut belastet Dich, quält Dich, in diesem Moment.
Ähm...
Shakyas!
Lasst von eurem Hochmut ab,
und kniet vor Upali nieder!
Dann wurden mein Ärger und mein Schmerz also nicht von Upali verursacht,
sondern von meinem eigenen Hochmut!
Ich habe diese Regel nicht erfunden,
sondern sie ist eine der höchsten Wahrheiten des Universums.
Ich verstehe.
Wenn ich meinen Hochmut überwinde,
werden mein Ärger und mein Schmerz sofort verschwinden.
Jetzt verstehe ich es!
Buddha! Buddha!
Buddha!
Du hast mir geholfen, mich von meinem Hochmut zu befreien.
Danke! Danke!
Ich bin Dir so dankbar! Danke...
Die Erde, die Wälder, Berge Flüsse und Seen hielten in ihrer Bewegung inne.
Wunderbare Musik kam von oben.
In der Zeit danach,
übte sich Upali sehr fleißig und wurde einer der zehn größten Schüler der Buddha.
Er kannte die Regeln am besten,
und wurde als führend beim Einhalten der Gebote angesehen.
Auch von den Shakyas wurden einige große Schüler des Buddha,
wie zum Beispiel Ananda, Nanda, Rahula usw.
Erzählt nach The Buddhacharita
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